Antisemitismus erkennen und begegnen

Inhaltsverzeichnis Einführung Vorwort des Beauftragten der Landesregierung Baden-Württemberg gegen Antisemitismus Dr. Michael Blume Die Kampagne #RespektBW / BITTE WAS?! Fachartikel Die Schwelle des Sagbaren verschiebt sich Antisemitismus in der Schule Antisemitismus im Internet und den sozialen Medien Antisemitismus in der Sprache – Wenn die Mischpoke schachert Empfehlungen für den Unterricht Antisemitismus als Thema in der Grundschule Antisemitismus als Thema in der Sekundarstufe I Antisemitismus als Thema in der Sekundarstufe II Medientipps zum Thema für Ihren Unterricht Warum immer gegeneinander? Checker Tobi: Der Judentum-Check Jung und jüdisch in Baden-Württemberg Wir sind keine Dinosaurier – Jung und jüdisch in Deutschland Masel Tov Cocktail Antisemitismus in Deutschland Weiterführende Informationen Projekte und Initiativen Quellenverzeichnis 1 2 4 5 6 12 18 24 26 27 29 35 38 39 40 41 42 43 44 45 46 50

Vorwort des Beauftragten der Landesregierung Baden- Württemberg gegen Antisemitismus Dr. Michael Blume Liebe Leserinnen und Leser, liebe Lehrerinnen und Lehrer, „Antisemitismus ist nicht irgendein Verschwörungs glauben, sondern er bedroht die Grundlagen einer friedlichen, freiheit­ lichen und rechtsstaatlichen Ordnung.“ Als Beauftragter der Landesregierung Baden-Württemberg gegen Antisemitismus werde ich häufig gefragt, ob Antisemitismus so lange nach dem nationalsozialisti- schen Terror überhaupt noch existieren kann. Und leider muss ich immer wieder sagen: Ja, auch heute noch werden Jüdinnen und Juden angegriffen. Zum Beispiel schieben manche Menschen Jüdinnen und Juden für Dinge Schuld zu, für die sie rein gar nichts können. Besonders jetzt in Zeiten von Krisen, zum Beispiel wäh- rend der Pandemie, aber auch während des russischen Angriffskriegs gegen die Ukraine, können wir dies beob- achten. Dagegen muss unsere Antwort als Gesellschaft sein: Wir lassen es nicht zu, dass einzelne Gruppen von Menschen mit Verschwörungsmythen angefeindet werden! Wir wehren uns entschieden gegen Hass und Hetze! Aus dieser Überzeugung heraus empfinde ich den Kampf gegen Antisemitismus als Gebot der Verantwortung für unsere Demokratie. Denn wer eine Gruppe von Menschen angreift und gegen diese hetzt, der greift auch uns alle und unser gemeinsames Zusammenleben an. Aber wenn wir zusammenstehen und diese Hetze nicht zulassen, dann schützen wir auch unsere gesamte Gesellschaft und Demokratie. In meinem Amt als Beauftragter gegen Antisemitismus bin ich seit 2018 Ansprechpartner für die Belange jüdischer Gruppen, aber auch für den Landtag, für Kommunen, Kirchen- und Moscheegemeinden, Bildungseinrichtungen oder auch andere Teile unserer Gesellschaft. Dabei fällt auf, dass heutzutage viele junge Menschen ein großes Interesse daran haben, miteinander ins Gespräch zu kommen und sich für eine gemeinsame Zukunft zu engagieren. Das zentrale Anliegen: einen offenen und verständlichen Dialog miteinander zu füh- ren, um voneinander und miteinander zu lernen. So kommt auch gerade den Bildungseinrichtungen beim Einsatz gegen Antisemitismus eine wichtige Rolle zu, sodass ich mich umso mehr über die Zusammenarbeit mit der Kampagne BITTE WAS?! Kontern gegen Fake und Hass freue. Ich wünsche mir, dass das vorliegende E-Paper Sie dazu motiviert, sich mit dem Thema Antise- mitismus auseinanderzusetzen und es in Ihren Unterricht zu integrieren, um so schon die junge Generation für einen ganz selbstverständlichen Einsatz gegen Antisemi- tismus und für die Demokratie zu gewinnen. In diesem Sinne wünsche ich Ihnen, liebe Lehrkräfte, viele interessante Impulse beim Lesen der Fachartikel und beim Durchstöbern der Unterrichtsideen und Medien- tipps. Und ich möchte Sie ermutigen: Übertragen Sie diese neuen Impulse in die Praxis und bringen Sie sie in Ihren Unterricht und in Ihre Klassen – als weiteren wichtigen Schritt auf dem Weg zu einem friedlichen und respektvollen Miteinander. Ihr g n u r h ü f n E i 2

Die Kampagne #RespektBW / BITTE WAS?! Challenge accepted! #RespektBW ist eine Kampagne der Landesregierung zum gesellschaftlichen Zusammenhalt und für eine respektvolle Diskussionskultur in den sozialen Medien. Sie will Kinder und Jugendliche dazu befähigen, Hass, Hetze und Intoleranz in der Online- und Offline-Welt ent- schieden entgegenzutreten. Das Landesmedienzentrum Baden-Württemberg führt die Kampagne im Auftrag des Ministeriums für Kultus, Jugend und Sport Baden-Würt- temberg durch. Teil dieser Kampagne ist die Initiative BITTE WAS?! Kontern gegen Fake und Hass. Mit der #ZeichenSetzen- Challenge fordert sie Heranwachsende unter dem Motto „Vielfalt gestalten und leben“ dazu auf, selbst aktiv zu werden. Hier können Kinder und Jugendliche mit krea- tiven Beiträgen – wie zum Beispiel eigenen Rapsongs, Zeichnungen oder Stop-Motion-Videos – ein Zeichen für Vielfalt, Toleranz und eine gemeinsame Zukunft setzen. Dabei warten auf alle Teilnehmenden prall gefüllte Goo- die-Bags und für prämierte Beiträge werden attraktive, individuelle Preise vergeben. Das vorliegende E-Paper vermittelt Hintergrundwissen zu Antisemitismus und Impulse zur Positionierung gegen antisemitische Stereotype. Diese können Schülerinnen und Schüler unter anderem in die Erstellung kreativer Beiträge für die #ZeichenSetzen-Challenge einfließen lassen. Auf der Website des Landesmedienzentrums Baden-Württemberg stehen zusätzliche Materialien in Form von Ideenbörsen, Unterrichtsmodulen und Selbstlernkursen zur Verfügung. Je mehr Menschen Zeichen setzen, desto wirksamer und sichtbarer wird die Message: Hass und Hetze – nicht mit uns! Aus diesem Grund laden wir Sie mit Ihren Schüler innen und Schülern herzlich dazu ein, an der #Zeichen Setzen-Challenge teilzunehmen. Das E-Paper auf einen Blick: Antisemitismus erkennen und begegnen Wie allen anderen Formen von Diskriminierung und Intoleranz kann man auch Antisemitismus vor allem durch aktive Bildungsarbeit entgegenwirken. Dabei soll das vorliegende E-Paper als Orientierungshilfe dienen, um Vorurteile anzugehen und auf antisemitische Vorfälle zu reagieren: • Fachartikel geben einen aktuellen Einblick ins Thema und vermitteln Grundlagen. • Unterrichtsbeispiele liefern direkt umsetzbare Materialien für alle Klassenstufen. • Medientipps zeigen Möglichkeiten der filmischen Auseinandersetzung mit dem Thema Antisemitismus auf. • Projekte und Initiativen bieten Anreize zum nach- haltigen Umgang mit der Thematik und zur weiteren Vertiefung. Auf dieser Grundlage können Kinder und Jugendliche die Fähigkeit entwickeln, antisemitische Ideologien und Verschwörungsmythen kritisch zu überdenken und reflektiert auf sie zu reagieren. Dadurch können sie widerstandsfähiger gegen Antisemitismus werden, wo immer er ihnen im Alltag begegnet. Machen wir also gemeinsam unsere Kinder und Jugendlichen dafür stark, für unsere demokratischen Werte einzustehen. g n u r h ü f n E i 4

Früher bezog sich der Verschwörungsmythos zum Beispiel darauf, Juden würden die Politik europäischer Nationalstaaten steuern. Heute wird der israelische Geheimdienst für die islamistischen Terroranschläge verantwortlich gemacht. Vor Jahrhunderten hielt der Volksglaube alle Juden für Brunnenvergifter, heute werden sie kollektiv in Verantwortung genommen für die Politik des Staates Israel. So gibt es zugleich Kontinuität und Wandel. „Neu“ am heutigen Antisemitismus ist viel- leicht – um auf Ihre Eingangsfrage zurückzukommen – die zunehmende Unübersichtlichkeit seiner Formen und eine gezielte politische Instrumentalisierung durch Rechtspopulisten. Wie zeigt sich Antisemitismus heute in Deutschland konkret? Antisemitische Einstellungen sind in der Gesellschaft tief verwurzelt und ziehen sich quer durch alle Gesell- schaftsgruppen. Mehr noch: Selbst bei Menschen, die sich gegen Antisemitismus positionieren, tauchen abrufbare Vorananahmen aus dem antisemitischen Bildhaushalt auf, die ihnen oft nicht einmal bewusst sind. Aber Antisemitismus artikuliert sich nicht „nur“ in Vorurteilen über Juden, sondern auch in konkreten Verhaltensweisen und Taten – von diffusen Aversionen bis hin zu verbaler und physischer Gewalt. Aus meiner Sicht beginnt er bei Annahme einer unüberbrückbaren Differenz zwischen Juden und Nichtjuden und geht leicht in ein verdächtigendes oder auch ablehnendes Ver- halten über. Durch fremdmachende Fragen wie „Und wo kommen Sie eigentlich her?“ oder „Sie sprechen aber gut Deutsch!“ erfahren deutsche Jüdinnen und Juden einen permanenten Zugehörigkeitsentzug. Durch die Annahme einer grundlegenden Differenz können dann leicht auch Diskriminierung und Gewalt legitimiert werden. Gleich- zeitig gibt es in der breiten Gesellschaft die Tendenz, Antisemitismus zu verdrängen oder ihn auf bestimmte Trägergruppen auszulagern. Der Wunsch nach positiven Selbstbildern, die Angst, beschuldigt oder belehrt zu werden, tragen offensichtlich immer noch dazu bei, dass die Relevanz des Antisemitismus in der breiten Gesell- schaft gern ausgeblendet oder bestritten wird. Die Schwelle des Sagbaren verschiebt sich von Toralf Staud und Marina Chernivsky Antisemitismus ist in Deutschland er ­ schreckend weit verbreitet – er zeigt sich nicht nur in Diskriminierungen und Gewalt­ taten, sondern oft auch unterschwellig im Alltag. Seit dem Erstarken der Neuen Rechten wird er zunehmend offensiver gezeigt, sagt die Psychologin Marina Chernivsky. Ein Interview über alten und neuen Antisemitis­ mus, wie Juden ihn erleben – und wie erfolg­ versprechende Prävention aussehen kann. Toralf Staud: Frau Chernivsky, sehen Sie in Deutsch- land einen neuen Antisemitismus? Marina Chernivsky: Auf die Schnelle würde ich sagen: Nein. Bei genauerem Blick jedoch ist das Bild differen- zierter: Im heutigen Antisemitismus steckt zwar sehr viel Altes, aber die klassischen Motive verbinden sich mit neuen Annahmen und Bewertungen von Juden und Jüdischem. Die Antwort könnte also lauten, dass wir es mit einem neuen alten Antisemitismus zu tun haben, der seit Generationen überliefert wird und sich dennoch im ständigen Wandel befindet. Was genau meinen Sie damit? Antisemitismus ist ein historisches und soziales Phä- nomen mit einer hohen Anpassungsfähigkeit. Je nach historischem Zeitpunkt oder sozialer Situation erfährt er unterschiedliche Ausformungen. Die ideologischen Kernelemente bleiben gleich, etwa der Mythos der jüdischen „Macht“, „Fremdartigkeit“ oder auch „Welt- herrschaft“ – aber die Vorstellung, Juden seien weltweit eine mächtige Gruppe mit weitreichenden, meist ver- deckten Einflussmöglichkeiten passt sich aufkommen- den Gegenwartsfragen in einer globalisierten Gesell- schaft problemlos an. l e k i t r a h c a F 6

Sie sprachen davon, Antisemitismus passe sich aktuellen Themen an. Neben den klassischen, den sogenannten primären Antisemitismus, ist seit etlichen Jahren ein sekundärer Antisemitismus getreten ... … und die Verbreitung und Relevanz von sekundärem und israelbezogenem Antisemitismus hat erheblich zugenommen. Diese Ideologieformen resultieren vor allem aus der Abwehr der Erinnerung an den Holo- caust und reagieren mit Aggression gegen Juden und den Staat Israel. Mit dem Nahost-Konflikt ist quasi eine weitere Projektionsfläche für judenfeindliche Ansichten und Gefühle hinzugekommen. Unter dem Banner der sogenannten Israelkritik können antisemitische Stereo- type nun ganz offen geäußert werden. Sie sind normal geworden in Deutschland, werden kaum skandalisiert und häufig nicht einmal erkannt. Nicht selten trifft man hierzulande etwa auf die Vorstellung, Antisemitismus sei ein Konflikt, bei dem es zwei Seiten gebe, die eben Fehler machen. So etwas wurde zum Beispiel unhinterfragt und zur besten Sendezeit in der ARD-Talkshow „Maischber- ger“ vorgetragen.5 Dabei ist Antisemitismus eine Ideo- logie, die wahrlich auch ohne Juden existiert. Eine sachliche Auseinandersetzung mit der israelischen Politik ist nicht per se antisemitisch. Aber bei den hiesigen Debatten um den Nahost-Konflikt erlebe ich äußerst selten sachliche und kompetente Analysen. Und ich bezweifle, dass es sich bei der sogenannten Israel- kritik – schon der Begriff ist problematisch – wirklich um Kritik zu einem real existierenden Konflikt handelt. Vielmehr geht es um ein Vehikel, um antisemitische Positionen vorbringen zu können. In der Studie für den Expertenkreis berichteten Befragte oft, dass sie mit einer Mischung konfrontiert seien aus Relativierung des Nationalsozialismus bei gleichzeitiger Schuldzu weisung für die Nahostpolitik. Sie würden ganz unab hängig davon, welche politische Position sie selbst vertreten, als ultimative Vertreterinnen des Staates Israel wahr- genommen. Wie sich sekundärer und israelbe zogener Antisemitismus überlappt, zeigt sich in Gedankengängen wie diesem: „Die Juden sind nicht ganz unschuldig an der Ablehnung, die sie erfahren. Sie missbrauchen den Holocaust für politische Zwecke und provozieren mit ihrer israelischen Politik die Palästinenser gezielt und vor allem grundlos. Auch in Deutschland stiften sie Unruhe, indem sie immer wieder neue Forderungen stellen.“ Hier sehen wir wieder Antisemitismus als flexibles Einstellungspotenzial, vermengt zum Teil mit negativen Gefühlen, die immer schon ein Teil der Judenfeindschaft waren: Diese sind nicht immer offen, aber sie werden abgerufen, wenn es um simple Antworten zu schwer überschaubaren Fragen geht, etwa den komplizierten Nahost-Konflikt. Es gibt bei Menschen ein Grundbedürf- nis nach einfachen Erklärungen, benennbaren Ursachen für komplexe Entwicklungen. Und da bietet der Antise- mitismus ein großes Reservoir. In Deutschland kommt noch eine spezielle Dimension hinzu: das Nachwirken des Nationalsozialismus. Das emotionale Erbe der Shoah produziert Emotionen und Bedürfnisse, sich dieser Geschichte zu entledigen, um ein positives, unbe- lastetes Selbstbild zu erlangen. Sowohl bei der ganzen Gesellschaft als auch bei jedem Einzelnen gibt es den Wunsch, sich vom Holocaust zu entlasten. Juden bieten eine bequeme Fläche für die Projektion der Forderung nach einem Schlussstrich. Da heißt es dann zum Bei- spiel: „Warum hört ihr nicht auf, über den Holocaust zu reden?“ Mal bekommt man es offen ins Gesicht gesagt, mal über Umwege: „Warum macht ihr euch immer so wichtig?“ Der Zentralrat der Juden schildert eine bemerkens- werte Veränderung: Zwar habe es schon immer Briefe mit Beschimpfungen und Drohungen gegeben – doch statt wie früher meist anonym, kämen zunehmend Briefe mit Absenderangabe. Beobachten Sie das auch? Ja, die Schwelle des Sagbaren verschiebt sich zweifel- los. Eine Enthemmung ist nahezu offensichtlich. Bei uns gehen Briefe ein, in denen nicht nur Name und Adresse, sondern sogar Arbeitgeber angegeben werden. Mit dem Aufschwung der Neuen Rechten und der AfD fühlen nun auch ganz normale Bürger eine Bestätigung für ihre leisen Gedanken und nicht bewältigten Ressentiments. Früher haben sie sich vielfach nicht getraut, ihre Posi- tionen offen zu äußern. Aber wenn sie jetzt sehen, dass derartige Einstellungen öffentlich und von Politikern einer Partei vertreten werden, die in vielen Parlamenten sitzt, dann sehen sie sich darin legitimiert. Das, was sie schon lange denken und empfinden, erscheint zu - nehmend als eine berechtigte und vertretbare Position. l e k i t r a h c a F 8

Schließlich sollte die Zusammenarbeit mit jüdischen Institutionen und jüdischer Zivilgesellschaft ausgebaut werden – das ist nach wie vor keine Selbstverständlichkeit. Sie leiten das Kompetenzzentrum Prävention und Empowerment der Zentralwohlfahrtsstelle der Juden in Deutschland (ZWST)7 und haben dadurch reichlich Erfahrung in der Bildungsarbeit gegen Antisemitismus. Welche Ansätze haben sich als erfolgreich erwiesen? Wir arbeiten seit mehr als zehn Jahren in der politischen Bildung, das Kompetenzzentrum wurde dann 2015 mit Unterstützung des Bundesprogramms „Demokratie leben!“ in Berlin gegründet. Die Projekte richten sich an die Zivilgesellschaft, jüdische Communitys, Akteure aus Wissenschaft, Bildung, Politik und Medien. Wir ent- wickeln, erproben und implementieren pädagogische Ansätze, die der Wirkungsgeschichte des National- sozialismus sowie Herausforderungen der Migration und Gegenwartsgesellschaft Rechnung tragen. Viele Jahre wurde Antisemitismus hierzulande aus- schließlich im Kontext der Geschichtsvermittlung behandelt. Aktuelle Ausprägungen und Konflikte wurden so unsichtbar. Dazu kam in der sozialen und politischen Mitte der Gesellschaft die Tendenz, den Antisemitismus den Extremen zuzuordnen und sich so gänzlich davon freizusprechen. Unserem Bildungsverständnis hingegen liegt die Einsicht zugrunde, dass Antisemitismus sich quer durch die Gesellschaft zieht und aus ganz unter- schiedlichen sozialen und politischen Positionierungen heraus eingenommen und artikuliert wird. Judenhass ist seit Generationen in unserer Gesellschaft tradiert, er wirkt wie eine kollektive Erbschaft in unsere Gegenwart hinein. Die Beschäftigung mit ihm ruft Emotionen und Unbehagen auf, man will sie gern von sich wegschieben. Zugleich leben wir in einer Migrationsgesellschaft, in der die Menschen sehr unterschiedliche biografische und soziale Verbindungen zum Thema haben. Wenn wir Menschen wirklich berühren wollen, sollten wir ihre jeweils individuellen biografischen wie auch sozialen Erfahrungen sehr genau im Blick haben. Sie arbeiten in Ihren Projekten konkret mit den Biografien der Teilnehmerinnen und Teilnehmer? Ja, aber es braucht viel Zeit und Beziehungsarbeit, damit Menschen sich öffnen und auf das Thema einlassen. Wir gehen zum Beispiel in Lehrerinstitute, Polizeifach- schulen, Universitäten. Wir holen die Teilnehmenden ab mit Fragen, wann und in welcher Form sie in ihrem beruflichen Alltag mit Antisemitismus in Berührung kommen und über welche Umgangsstrategien sie bereits verfügen. Darüber wird dann gemeinsam reflektiert. Wir legen viel Wert darauf, einen dialogischen, auf die achtsame Selbstbefragung ausgerichteten Lernraum zu schaffen. Wichtig ist zum Beispiel, zwischen gefestigten Positionen und diffusen Auffassungen zu unterscheiden, um Menschen nicht holzschnittartig in antisemitisch und nicht-antisemitisch zu unterteilen. Ein Grundsatz ist auch die Einsicht, dass Antisemitismus so verankert ist in unser aller Köpfe, in der Sprache, in Büchern, in Geschichte, dass wir ihn ständig reproduzieren. In einer solchen Atmosphäre haben Menschen nicht mehr das Gefühl, man komme mit verdächtigenden Vorwürfen oder es gehe darum, jemanden zu entlarven. Und man kann schneller und leichter ins Gespräch darüber gehen, wie sie selbst in Antisemitismus involviert und an seinem Fortbestehen beteiligt sind. Wir thematisieren auch Nachwirkungen der Vergangen- heit und Familiengeschichte. Auch die ganz persönlichen Ausgangsbedingungen der Beteiligten – zum Beispiel eigene Diskriminierungserfahrungen – stehen im Fokus unserer Arbeit. Wo familiäre Erzählungen sowie die Gefühle hierzu, etwa von Schuld und Scham oder auch Aggression, nicht in den Blick genommen werden, ent- steht – psychologisch gesprochen – ein Stau. Dieser kann in Ablehnungen gegenüber Juden umschlagen. Da gehen wir gemeinsam auf Fragen ein, wie: In welcher Weise gehen die kollektive deutsche Geschichte und die Familienvergangenheit ineinander über? Welche Emotionen, Tabus, Loyalitätskonflikte oder auch Auf- träge gehen damit einher, und welchen Einfluss haben sie heute noch auf Identität und Biografie der Einzelnen sowie der gesamten Gesellschaft? Gibt es etwas, das Prävention und Bildungsarbeit zu Antisemitismus besonders macht? Wie gesagt, eine besondere Herausforderung ist es, kritische Reflexion dort zu wecken, wo Abwehr über- wiegt. Bei der Auseinandersetzung mit Holocaust oder Antisemitismus entstehen Aversionen, die wir oftmals gar nicht verstehen. Für die Pädagogik sind besonders die irrationalen und identitätsstiftenden Aspekte des Antisemitismus bedeutsam. Deshalb sollte es nicht ausschließlich darum gehen, Wissen über Antisemitis- mus zu vermitteln, sondern vor allem eine selbstkritische Reflexion über Antisemitismus anzuregen. Erfolgverspre- chende Methoden sollten also am Individuum ansetzen, sie sollten Emotionen und Distanzierungswünschen Rechnung tragen und auf Dekonstruktion antisemitischer l e k i t r a h c a F 10

Antisemitismus in der Schule von Alexandra Kurth und Samuel Salzborn Antisemitismus ist nicht einfach eine Form von Diskriminierung neben anderen, nicht einfach ein Vorurteil wie viele andere. Auch wenn er oft mit anderen Diskriminierungs­ formen zusammen auftritt, unterscheidet er sich als Verbindung von Weltanschauung und Leidenschaft grundsätzlich von ihnen. Wie kann er in der Schule bekämpft werden? Die bisherige Diskussion des Themas Antisemitismus in der Schule war stark auf Bildungsansätze fokussiert, die die unmittelbare Verantwortung der schulischen Akteure – von Lehrerinnen und Lehrern, der Schul- leitung, den Schülerinnen und Schülern und den Eltern, aber auch den Schulaufsichtsbehörden – seltsam blass erscheinen ließ. Damit blieben diese Akteure als Verantwortliche für Diskriminierung oder für Passivität, Schweigen und Nicht-Handeln außerhalb der Erörte- rung. Zumeist wurde und wird vor allem auf außerschu- lische Bildungsangebote verwiesen. Diese sind fraglos wichtig, etwa im Bereich der Weiterbildung von Lehr- kräften oder auch in der Krisenintervention bei größeren Problemfällen in einzelnen Schulen. An den hohen Erwartungen, einerseits als eine Art Feuerwehr in Notsituationen und andererseits als umfassende Antisemitismusprävention zu fungieren, müssen sie jedoch aus strukturellen wie inhaltlichen Gründen zwangsläufig scheitern: Eine demokratische politische Bildung, die politische Bildung (auch) als Erziehung zur Mündigkeit begreift, kann nicht kurz-, sondern nur mittel- und langfristig erfolgreich sein. Auf einen Punkt gebracht: Schulische Akteure tragen eine Verantwortung daran, Antisemitismus zu bekämp- fen, und benötigen Strategien, die auf längere Sicht wirken. Doch dafür fehlt teilweise auch die Motivation: Wenn man sich des Themas nur anlassbezogen und sporadisch, beispielsweise in einer Projektwoche, annimmt, kann man Diskussionen über die Frage vermeiden, ob einzelne Kolleginnen und Kollegen im eigenen Lehrkörper antisemitische Einstellungen haben, ob es Schülerinnen und Schüler gibt, bei denen Anti- semitismus ein manifestes Problem darstellt, das nicht mehr päda gogisch gelöst werden kann, oder auch, ob Lehrpläne und Unterrichtsmaterialien überhaupt den Ansprüchen genügen, um mittel- und langfristig eine Minimierung von Antisemitismus herbeizuführen (vgl. hierzu ausführlich: Salzborn/Kurth 2019). Vor diesem Hintergrund sollen an dieser Stelle einige grundlegende Über legungen vorgestellt werden, die zentral für jede Form der Aufklärungs-, Bildungs- und Präventionsarbeit gegen Antisemitismus im schulischen Kontext sind, also direkt und unmittelbar dauerhaft in jede schulische Alltags situation einfließen können. Was ist Antisemitismus? Antisemitismus, das ist vielleicht die für den schulischen Kontext zentralste Erkenntnisvoraussetzung, ist nicht einfach eine Form von Diskriminierung neben anderen, nicht einfach ein Vorurteil wie viele andere. Antisemitis- mus kann zwar mit anderen Diskriminierungsformen wie Rassismus, Sexismus oder Homophobie verbunden auftreten, unterscheidet sich aber dennoch grundsätz- lich von diesen: Antisemitismus ist eine Verbindung aus Weltanschauung und Leidenschaft, die dazu genutzt wird, um all das zu begreifen, was in der Politik und Gesellschaft nicht verstanden wird oder verstanden werden will. Der völkisch-rassistische Antisemitismus hat mit der Shoah und der Ermordung der europäischen Jüdinnen und Juden die grundlegende Differenz von Antisemitismus zu Rassismus und anderen Vorurteilen gezeigt. Rassismus und Antisemitismus unterscheiden sich aber auch in qualitativer Hinsicht: Beim rassisti- schen Vorurteil wird die dem Anderen zugeschriebene potenzielle Macht im Rassismus konkret (materiell und sexuell) artikuliert. Im Antisemitismus hingegen wird die Zuschreibung als „mysteriöse Unfassbarkeit, Abstrakt- heit und Allgemeinheit“ (Postone 1982: 15) fantasiert. Antisemitismus zielt auf einen weltanschaulichen Allein- erklärungsanspruch, kognitiv und emotional: Er bietet als Weltbild ein allumfassendes System von Ressentiments und (Verschwörungs-)Mythen, die in ihrer konkreten Aus- formulierung wandelbar waren und sind. Sie richten sich immer gegen Jüdinnen und Juden, da der Antisemitismus auf Projektionen und, wie Theodor W. Adorno (1951: 125) es formuliert hat, „Gerüchten über die Juden“ basiert. l e k i t r a h c a F 12

konterkarieren und aktiv in autoritäre Vorstellungen und Verhaltensweisen zu intervenieren (vgl. Ahlheim/Heger 2000, 2002: 111ff.); zweitens die zentrale Grenze von Pädagogik. Diese besteht darin, dass junge Menschen mit gefestigten emotionalen Strukturen autoritärer Reak- tion deutlich weniger erreichbar für pädagogische und didaktische Ansätze sind. Denjenigen, die primär nach autoritären Mustern denken und fühlen und dann auch danach handeln, sollte daher den jugendschutz-, schul- und strafrechtlichen Vorgaben folgend mit Sanktionen und Repressionen begegnet werden – um andere vor ihnen zu schützen, aber auch, um Aggressionen einzu- grenzen. Insofern hat schulische Bildung gegen Antisemitismus eine grundlegend präventive Funktion (vgl. Schäuble 2013), aber auch ihre Grenzen, da Antisemitismus letzt- lich ein autoritäres Weltbild ist und nicht einfach nur ein Vorurteil. Der schmale Grat zu erkennen, an welcher Stelle Fakten und Wahrheit gegen Antisemitismus päda- gogisch geboten sind und wo Schülerinnen und Schüler nicht mehr für diese erreichbar sind, ist die vielleicht größte Herausforderung aller Lehrkräfte, weil reflektiert werden muss, was Pädagogik nicht leisten kann – aus Gründen verfestigter psychischer Charakterstrukturen und der Gerinnung vom Antisemitismus zu einem die gesamte Person erfassenden leidenschaftlichen Welt- bild, das für Aufklärung unempfänglich geworden ist. Von Bedeutung ist die Tatsache, dass Antisemitismus fraglos die Kernideologie des Nationalsozialismus darstellte, aber vor und nach dem Nationalsozialismus und in allen politischen Spektren bis heute existiert. Man kann sich also nicht dem Gesamtphänomen verweigern, indem man es ausschließlich auf den Nationalsozialismus reduziert. Eine paradoxe emotio- nale Entlastung entsteht, wenn man im schulischen Kontext Antisemitismus (völlig zutreffend) als Kern des Nationalsozialismus thematisiert, damit aber (absolut unzutreffend) die antisemitische Vorgeschichte, seine christlichen und islamischen Elemente, die Schuld- abwehr oder den antisemitischen Hass auf Israel als Nachgeschichten des NS-Antisemitismus ausblendet. Der Antisemitismus in der ehemaligen DDR ist in die- sem Kontext nochmal ein eigenständiges Problemfeld und die Ausblendung dieser Tradierung eine spezifische Herausforderung für den Schulunterricht in Ostdeutsch- land, da es hier um differente Muster einer Täter-Opfer- Umkehr und eine spezifische Leugnung von linkem Antisemitismus geht (vgl. Heitzer u. a. 2018). Der gegenwärtig durch seine Gewaltförmigkeit extrem viru- lente islamische Antisemitismus zeigt überdies, dass das antisemitische Weltbild auch in außereuropäischen Gesellschaften über eine eigenständige historische Genese und sozialstrukturelle Verankerung verfügt, die man zum Verständnis des aktuellen Antisemitismus nicht ausblenden darf – gerade die antijüdischen Text- stellen im Koran und die lange Geschichte des islami- schen Antisemitismus, auch des palästinensischen Antisemitismus, der sich unter anderem aus islami- schen und christlichen Elementen des Antisemitismus speist, sind hier Blindstellen schulischer Bildung (vgl. Salzborn 2018: 113ff.). Insofern ist es für die schulische Perspektive gene- rell wichtig zu betonen, dass die Thematisierung der NS-Geschichte und des NS-Antisemitismus wie die der Shoah unverzichtbare Elemente des Schulunterrichts sind. Gleichzeitig ist diese Thematisierung aber nicht ausreichend, um ein Verständnis des Themas Antise- mitismus in der Schule und damit auch für schulische Präventionsstrategien zu entwickeln. Die sozialwissenschaftliche Forschung (Adorno u. a. 1973; Rensmann 2004) hat gezeigt, dass es einen tiefen Zusammenhang von Antisemitismus und Autoritarismus gibt. Für die schulische Perspektive ist das von hoher Relevanz, weil es darauf hinweist, dass Antisemitinnen und Antisemiten nach autoritären Mustern agieren, was zweierlei markiert: erstens die zentrale Aufgabe von Pädagogik, Autoritarismus so früh wie möglich zu l e k i t r a h c a F 14

Literatur • Adorno, Theodor W. 1951: Minima Moralia. Reflexio- nen aus dem beschädigten Leben, in: Ders.: Gesam- melte Schriften Bd. 4, Frankfurt 1997. • Salzborn, Samuel 2014: Die Genese des Antisemitis- mus in Europa, in: Ders.: Antisemitismus. Geschichte, Theorie, Empirie, Baden-Baden, S. 11–23. • Adorno, Theodor W./Else Frenkel-Brunswik/Daniel J. Levinson/R. Nevitt Sanford 1973: Studien zum autori- tären Charakter, Frankfurt. • Salzborn, Samuel 2018: Globaler Antisemitismus. Eine Spurensuche in den Abgründen der Moderne. Mit einem Vorwort von Josef Schuster, Weinheim. • Ahlheim, Klaus/Bardo Heger 2000: Der unbequeme • Salzborn, Samuel/Alexandra Kurth 2019: Antisemi- Fremde. Fremdenfeindlichkeit in Deutschland – empi- rische Befunde, 2. Aufl., Schwalbach/Ts. • Ahlheim, Klaus/Bardo Heger 2002: Die unbequeme Vergangenheit. NS-Vergangenheit, Holocaust und die Schwierigkeiten des Erinnerns, Schwalbach/Ts. • Bernstein, Julia (Hg.) 2018: „Mach mal keine Juden- aktion!“: Herausforderungen und Lösungsansätze in der professionellen Bildungs- und Sozialarbeit gegen Antisemitismus, Frankfurt. • Heitzer, Enrico/Martin Jander/Anetta Kahane/Patrice G. Poutrus (Hg.) 2018: Nach Auschwitz: Schwieriges Erbe DDR. Plädoyer für einen Paradigmenwechsel in der DDR-Zeitgeschichtsforschung, Schwalbach/Ts. • Postone, Moishe 1982: Die Logik des Antisemitismus, in: Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken, H. 1, S. 13–25. • Rensmann, Lars 2004: Demokratie und Judenbild. Antisemitismus in der politischen Kultur der Bundes- republik Deutschland, Wiesbaden. • Salzborn, Samuel 2010: Antisemitismus als negative Leitidee der Moderne. Sozialwissenschaftliche Theo- rien im Vergleich, Frankfurt/New York. tismus in der Schule. Erkenntnisstand und Hand- lungsperspektiven. Wissenschaftliches Gutachten, Berlin/Gießen, https://www.researchgate.net/publi- cation/349348994_Antisemitismus_in_der_Schule_ Erkenntnisstand_und_Handlungsperspektiven. • Schäuble, Barbara 2013: Was haben wir damit zu tun? Zum pädagogischen Umgang mit Antisemitismus, in: KIgA: Widerspruchstoleranz. Ein Theorie-Praxis-Hand- buch zu Antisemitismuskritik und Bildungsarbeit, Berlin, S. 10–14. Alexandra Kurth, Samuel Salzborn: Antisemitismus in der Schule. bpb, 25.09.2019. URL: https://www. bpb.de/themen/ antisemitismus/dossier-antisemitis- mus/297570/antisemitismus-in-der-schule/, zuletzt aufgerufen am 24.07.2023. Creative Commons License Dieser Text ist unter der Creative Commons Lizenz „CC BY- NC-ND 3.0 DE - Namensnennung - Nicht-kommerziell - Keine Bearbeitung 3.0 Deutschland“ veröffentlicht. l e k i t r a h c a F 16

Antisemitismus im Internet und den sozialen Medien Darüber hinaus posteten Antisemit*innen Aufforderun- gen, das Virus als Waffe gegen Jüdinnen, Juden und Israel einzusetzen, oder bejubelten dessen Verbreitung in Israel. Andere nutzten die Pandemie, um das antisemi- tische Stereotyp von „den Juden“ als „Fremdkörper“ in „gesunden Volkskörpern“ zu reproduzieren, indem sie mit dem Virus gleichgesetzt wurden.11 von Rocío Rocha Dietz und Jan Rathje Zunahme von Online-Antisemitismus Das Internet und soziale Netzwerke haben die Verbreitung und Radikalisierung von Antisemitismus milieuübergreifend befördert. Die damit verbundene Normalisierung anti­ semitischer Äußerungen im Internet bleibt nicht ohne Folgen. Alle (mutmaßlichen) Täter antisemitisch motivierter Terroranschläge der letzten Jahre waren in antisemitischen Online­Communitys aktiv und verbreiteten selbst antisemitische Verschwörungsmythen. Der Ausbruch der COVID-19-Pandemie Ende 2019 wurde weltweit genutzt, um antisemitische Inhalte über das Internet zu verbreiten. In den damit verbundenen Verschwörungsmythen, Lügen und Gerüchten wurde Jüdinnen und Juden, wie auch dem Staat Israel, auf unterschiedlichen Plattformen in Bild, Ton, Video und Text beispielsweise unterstellt: • das Virus im Rahmen von Weltherrschaftsplänen als Waffe gegen alle anderen Menschen einzusetzen, • das Virus zu nutzen, um sich an einem bereits zuvor produzierten Wirkstoff zu bereichern, • das Virus, ob existent oder nicht, zu nutzen, um Zwangsimpfungen mit schädlichen Stoffen oder zum Zweck der Injektion von Kontroll-Mikrochips durch- zuführen, • das Virus, ob existent oder nicht, zu nutzen, um eine faschistische „Neue Weltordnung“ oder „Eine- Welt-Regierung“ durch Anti-Corona-Maßnahmen zu etablieren. Diese Beispiele verdeutlichen, wie Antisemitismus als globales Phänomen in seiner Verbreitung von den Strukturen des Internets profitiert.12 Doch nicht nur in den radikalen Nischen des Internets ist Antisemitismus weit verbreitet, er ist seit Jahren Teil des Mainstreams öffentlicher Diskurse. Jüdinnen und Juden berichten schon seit geraumer Zeit davon, einen ansteigenden Antisemitismus wahrzu- nehmen. Doch wird diese Perspektive erst seit einigen Jahren auch öffentlich ernst genommen und fließt in Problemanalysen mit ein. In einer Online-Umfrage des Zentrums für interdisziplinäre Gewalt- und Konflikt- forschung aus dem Jahr 2017 gaben 70 Prozent der Befragten in Deutschland an, dass ihnen Antisemitismus im Internet, in Diskussionsforen und sozialen Medien „häufig“ bis „sehr häufig“ begegne.13 Diese Erfahrungen zeigen sich auch in einer Studie der European Union Agency for Fundamental Rights, die 2018 in zwölf euro- päischen Staaten durchgeführt wurde: 89 Prozent der Befragten bewerteten Antisemitismus im Internet als ein „großes“ bis „sehr großes“ Problem, 88 Prozent nahmen eine Zunahme in den letzten fünf Jahren wahr.14 Auch empirische Daten belegen diese Zunahme, so etwa die Langzeitstudie zu Antisemi- tismus im Internet von 2014 bis 2019 der Antisemitismus- forscherin und Kognitionswissen- schaftlerin Monika Schwarz-Friesel. Ihr zufolge ließ sich in einem Zehn- Jahres-Vergleich allein in den Kommentar- spalten von Online-Qualitäts medien bei jüdischen oder israelbezogenen Themen ein Anstieg von Antisemitismus von 7,5 Prozent auf 30 Prozent feststellen.15 l e k i t r a h c a F 18

der großen Qualitätsmedien und den großen sozialen Netzwerken (Facebook, Twitter, YouTube) massenhaft gepostet werden. Aber auch ohne solche Trigger wer- den antisemitische Postings etwa auf Datingseiten, in Hausaufgabehilfe-Gruppen oder in Fan-Foren verbreitet. Urheber*innen sind milieuübergreifend Menschen, die sich selbst zur „Mitte“ der Gesellschaft zählen und eine Zugehörigkeit zu radikalen Milieus abstreiten würden. Normalisierung von Online-Antisemitismus Der Nahost-Konflikt ist nicht die Ursache antisemitischer Einstellungen oder Handlungen, wird aber häufig als Projektionsfläche genutzt und trägt so zur Aktualisierung und Normalisierung judenfeindlicher Ressentiments bei.28 Die komplexe geopolitische Situation zwischen Palästina und Israel seit dessen Staatsgründung 1948 polarisiert global wie kein anderer Konflikt. Er ist medial sehr präsent, wird zum Teil diametral gegensätzlich dargestellt, ist Gegenstand unterschiedlicher politischer und religiöser Interessen und wirkt sich identitätsbildend und -stabilisierend aus. Sowohl der öffentliche mediale Diskurs im Internet wie auch individuelle Aussagen zum Nahost-Konflikt sind daher geprägt von einer starken Affektivität, einseitigen Perspektivierungen und mani- chäischen Deutungen, aber vor allem auch impliziten und expliziten antisemitischen Äußerungen.29 Wenn ver- meintliche „Kritik“ an der israelischen Politik mit aktuali- sierten Varianten klassischer antisemitischer Stereotype und judenfeindlichen Ressentiments verbunden wird, liegt israelbezogener Antisemitismus vor. Verschiedene damit verbundene Aspekte sind problematisch, allen voran das kollektive in Verantwortung nehmen von Jüdinnen und Juden (weltweit) für die Politik das Staates Israels. Abseits der latenten antisemitischen Einstellun- gen der Gesamtgesellschaft artikuliert sich „Israelkritik“ offen innerhalb des linken Spektrums, der extremen Rechten und in islamistischen Milieus.30 in Kombination miteinander – finden. Dabei bilden die Stereotype der klassischen Judenfeindschaft des Antijudaismus weiterhin die konzeptuelle Basis. Zentral bestimmt die jahrhundertealte Konzeptualisierung des Ewigen Juden23 die tradierten Merkmale von Juden als Fremde, als Wucherer und Geldmenschen, als Rach- süchtige und Machtmenschen, Mörder, Ritual- und Blutkultpraktizierer, Landräuber, Zerstörer und Verschwörer. Im israelbezogenen Antisemitismus, der vorherrschenden Variante des aktuellen Antisemitismus im Internet, erfahren die klassischen Stereotype durch die Projektion auf den israelischen Staat eine Aktualisie- rung als „Kindermörder Israel“ oder auch „Israhell“.24 Antisemitische Inhalte werden online mittels Schrift- oder Bildsprache explizit oder implizit geäußert. Letztere Variante ermöglicht es, gesellschaftlich tabuisierte antisemitische Äußerungen bewusst oder unbewusst mittels Codes und Chiffren, Andeutungen oder Leer- stellen auszudrücken. Auch Karikaturen, Bilder und besonders Memes nutzen das Zusammenspiel von Text, Bild und popkultureller Referenzen, um Implizites abzubilden. Aufgrund ihrer indirekten Bedeutung, die sich erst aus der Decodierung der verwendeten Anteile ergibt, eigenen sie sich gut, verdeckt ideologische Inhalte zu verbreiten. Außerdem ermöglichen implizit anti- semitische Äußerungen eine strategische Abwehr von Antisemitismus- Vorwürfen.25 Auf Plattformen, die eine Radikalisierung begünstigen – wie dem Twitter-ähnlichen Gab, auf speziellen Image- boards wie 4chan oder 8kun sowie Foren von anti- semitischen Webseiten –, wurden Strategien zur Diskurs- manipulation auch durch antisemitische Memes geteilt. Eines der wichtigsten antisemitischen Memes ist das „(Le) Happy Merchant“-Meme, das seit den 2010er Jah- ren im Internet in unterschiedlichsten Kontexten geteilt wird. Es beinhaltet eine ursprünglich auf einer rechts- extremen Website gepostete antisemitische Karikatur eines gebeugten Juden mit Kippa und großer Nase, der sich bösartig lächelnd die Hände reibt. Seither wird es in rechtsextremen und islamistischen Kontexten verbreitet.26 Allgemein lässt sich feststellen, dass latent vorhandene antisemitische Einstellungen in der Gesellschaft über alle Themen- und Diskursbereiche hinweg im Netz vor- handen sind, aber kontextabhängig und situativ aktiviert werden. Eine wichtige Rolle spielen hierbei „Trigger“- Themen – etwa der Nahost-Konflikt, Terroranschläge, jüdische Themen oder die Solidaritätsbekundung mit Jüdinnen und Juden –,27 in deren Folge antijudaistische oder antisemitische Inhalte in den Kommentarspalten l e k i t r a h c a F 20

Video Antisemitismus in den Medien Antisemitismus existiert weltweit, und so findet er sich auch im Internet und in den sozialen Medien wieder, wo sich antisemitische Inhalte schnell und mit großer Reich- weite verbreiten. Was können wir einer zunehmenden Radikalisierung im Internet entgegensetzen? Dr. Michael Blume, Beauftragter der Landesregierung Baden-Württem- berg gegen Antisemitismus, über die Logik der Medien und wie Medienkompetenz uns und andere schützt. Zum Video auf YouTube @BITTE WAS?! Kontern gegen Fake und Hass: https://youtu.be/clzsUfIWkw8 o e d V i 22

Antisemitismus in der Sprache – Wenn die Misch - poke schachert von Mechthild Klein „Geschacher“ und „Mauschelei“ Ein anderes Beispiel ist das Wort Schachern. Im Buch schreibt Ronen Steinke: „Geschacher um Ministerposten, so liest man manchmal. Gemeint ist übles, feilschendes Geschäftemachen. Es kommt vom Jiddischen sachern. Sachern bedeutet im Jiddischen ganz einfach Handel treiben, ohne jeden abwertenden Unterton. Abwertend wird es erst im deutschen Gebrauch als Lehnwort. Nicht der lexikalische Inhalt, sondern allein die jiddische Her- kunft sorgt für eine negative Deutung dieses ansonsten wertneutralen Wortes. Die deutsche Sprache macht daraus ‚handeln wie ein Jude‘.“ Mischpoke, mauscheln, schachern – jiddische Wörter wie diese sind Teil der deutschen All­ tagssprache geworden. Doch ihre Bedeutung ist oft negativ besetzt. Der Journalist Ronen Steinke erklärt, wie vormals neutrale Bezeich­ nungen judenfeindlich aufgeladen wurden und wirbt für sprachliche Sensibilität. Und das Ressentiment gegenüber jüdischen Händlern beinhaltete so etwas wie „unlauterer, profitsüchtiger Handel“. Je mehr man von diesem Bedeutungswandel erfährt, umso gruseliger wird einem bei der Lektüre. Viele Prägungen stammen noch aus der Zeit vor dem 19. Jahrhundert, wo das Wort Antijudaismus noch nicht erfunden war, aber in der Sprache durchaus anwesend ist. Bei dem Wort Mauscheln beispielsweise erschließt sich der Zusammenhang nicht sofort. Kölns Oberbürgermeisterin Henriette Reker twittert. Vor einigen Monaten bezeichnete sie eine Demonstration gegen die Corona-Schutzmaßnahmen als – Zitat – „verschwörungstheoretische und rechtsextreme Misch- poke“. Die Frage ist, wer sich danach angegriffen fühlen konnte – allein die Verschwörungsgläubigen oder Jüdinnen und Juden? Das Wort Mischpoke bedeutete im Jiddischen, das vor 100 Jahren noch 10 Millionen Menschen weltweit gesprochen hatten, einfach Familie – „mischpoche“. Ganz wertneutral. Weder positiv noch negativ. Eingedeutscht bekommt es einen düsteren Bei- klang, eine Anrüchigkeit, wie eine verschworene Gemein- schaft. Der Journalist Ronen Steinke hat über offen und verdeckt judenfeindliche Wörter und Redewendungen ein Buch geschrieben. Mischpoke kommt darin auch vor: „Es ist also ein Bedeutungswandel. Wenn man heute von Mischpoke spricht im Deutschen, hat es immer etwas Sinistres, Dubioses, entweder ein korrupter Zusammen- hang oder irgendwie eine dunkle Seilschaft. Und dieser Bedeutungswandel ist nur dadurch zu erklären, dass ein gewisses Bild von Jüdinnen und Juden abgefärbt hat auf dieses Wort. Dieser Bedeutungswandel ist etwas, was antisemitisch ist. Deswegen von dem Wort Mischpoke in der Verwendung als irgendwie Negativ-Wort sollte man Abstand nehmen, um nicht dieses antisemitische Bild, dieses Stereotyp zu nähren und zu affirmieren.“ „Das Wort Mauscheln kommt ja heute häufig vor in den Medien: Mauschelei bei der Banken-Fusion oder Mauschelei im Gemeinderat fehlt in keiner Lokalzeitung als Schlagzeile. Das kommt historisch daher, dass der jüdische Vorname Moses oder Mosche – oder Mauschel im deutschen Sprachraum –, der hergenommen wurde als pars pro toto, Name für alle Juden, so ähnlich wie Ali auch in rassistischer Absicht für Türken verwendet wird.“ Der Mauschel, das war also der Jude. Und das Verb mauscheln sollte ausdrücken, dass jemand wie ein Jude redet. Und zwar negativ. Nichts anderes bedeutet dieses Wort bis heute. Abgeleitet von einem Spottnamen für Juden. „Man mag es vielleicht mit der Intention verwenden, die vollkommen unschuldig ist, dass man ausdrücken möchte, hier werden irgendwie korrupte Dinge bespro- chen, hinter vorgehaltener Hand im Gemeinderat oder wie auch immer. Aber man greift damit ein altes anti semitisches Klischee auf und ver- breitet es weiter.“ l e k i t r a h c a F 24

Empfehlungen für den Unterricht Antisemitismus ist nicht explizit Thema des Bildungsplans 2016. Trotzdem lässt sich diese wichtige Thematik mit dem Erwerb verschiedener sowohl prozess­ als auch inhaltsbezogener (Teil­)Kompetenzen in unterschiedlichen Fächern verknüpfen. Einige dieser möglichen Bezugspunkte finden Sie als exemplarische Angabe bei dem jeweiligen Material. Darüber hinaus lässt sich das Thema in Zusammenhang mit der Leitperspektive Bildung für Toleranz und Akzeptanz von Vielfalt (BTV) im Unterricht situieren.

Umgang mit Antisemitismus in der Grundschule Antisemitische Vorurteile und Diskriminierungen sind in der Gesellschaft weit verbreitet. Auch Grundschulkinder kommen immer wieder – meist nebenbei und unge- wollt – in Kontakt mit antisemitischen Aussagen und Bildern. Die Handreichung liefert Umsetzungsmöglich- keiten des proaktiven Umgangs mit Antisemitismus in der Grundschule und gibt Hintergrundinformationen und praktische Tipps zu den Themen jüdisches Leben heute, antisemitische Vorurteile und Diskriminierung sowie zur Thematisierung des Holocaust. Zielgruppe Grundschule (und Kl. 5/6) Zeit ca. 14 Schulstunden für alle Module Mögliche Fächer Ethik (Kl. 5/6), Evangelische Religionslehre, Geschichte (Kl. 5/6) Exemplarische Bildungsplanbezüge Die Schülerinnen und Schüler können • durch Perspektivenwechsel und wechsel- seitigen Austausch mögliche Empfindungen und Sichtweisen Beteiligter oder Betroffener erfassen und benennen. (Ethik36) • anderen Menschen in deren Vielfalt tolerant, achtsam und wertschätzend begegnen, auch im Kontext interkonfessioneller und interreligiöser Begegnungen. (Ev. Religions- lehre37) • historische Sachverhalte in ihren Wirkungs- zusammenhängen analysieren (Multi- kausalität). (Geschichte38) Inhalt der Unterrichtseinheit Diese umfangreiche Handreichung bietet Methoden und Zugänge, die zur kritischen Auseinandersetzung mit anti- semitischen Stereotypen und Diskriminierung anregen, Möglichkeiten eines altersgerechten Zugangs zu den nationalsozialistischen Verbrechen eröffnen und einen Beitrag zur Vermittlung gesellschaftlicher Vielfalt leisten. Sie versammelt Hintergrundwissen für Pädagoginnen und Pädagogen, beispielsweise zum Umgang mit anti- semitischen Vorfällen sowie Methoden wie „Das bin ich“, deren Ziel es ist, dass sich Schülerinnen und Schüler mit der eigenen Identität und Vorurteilen beschäfti- gen. Ergänzt werden diese Inhalte durch Hinweise zu weiterführenden Materialien und zu außerschulischen Lern orten. Die Handreichung ist eine überarbeitete Neuauflage, deren Methoden und Angebote auf den neuesten Stand gebracht wurden. Viele der vorgestellten außerschulischen Lernorte haben das digitale Lernen in Form von Onlineangeboten ausgebaut. In einem neuen Unter kapitel werden digitale Angebote vorgestellt.39 Download Zur digitalen Unterrichtseinheit: Umgang mit Antisemitismus in der Grundschule Über Israel und Palästina sprechen. Der Nahostkonflikt in der Bildungsarbeit Siehe Einstiegsmöglich keiten – Antisemitismus als Thema in der Sekundarstufe I t h c i r r e t n U n e d r ü f n e g n u h e f p m E l 28 28

Inhalt der Unterrichtseinheit In sozialen Netzwerken, auf YouTube oder auch in Online-Foren begegnen den Nutzerinnen und Nutzern, so auch den Schülerinnen und Schülern, beinahe zwangs- läufig Aussagen antisemitischer Art. Häufig herrscht bei Jugendlichen Unsicherheit über den Hintergrund und die Aussage dieser Medien und darüber, wie diese eingeordnet werden müssen: Wo beginnt und wo endet Antisemitismus? Wie kann ich reagieren? Diesen Fragen gehen diese Unterrichtsbausteine nach: Sie hinterfragen ein beispielhaftes Meme kritisch, setzen sich mit den Mechanismen von Antisemitismus sowie mit den Mög- lichkeiten, diesen entgegenzutreten, auseinander und versuchen, Menschen jüdischer Religion in ihrer Vielfalt und Heterogenität erfahrbar zu machen. Download Zur digitalen Unterrichtssequenz: Hetze im Netz. Sich gegen Antisemitismus positionieren Hetze im Netz. Sich gegen Antisemitismus positionieren Antisemitische Haltungen nehmen in Deutschland wie- der zu. Dies zeigt sich zunehmend auch auf Online-Platt- formen und in sozialen Medien. Nicht nur in Gruppen mit geschlossenen antisemitischen Weltbildern kursieren herabwürdigende und diskriminierende Bilder, Texte oder verdeckte Symbole, auch in offenen Netzwerken werden beispielsweise in Form von Memes unter dem Deck mantel des „schwarzen Humors“ antisemitische Haltungen geteilt und verbreitet.44 Zielgruppe Sekundarstufe I (Kl. 9/10) Zeit 3 Schulstunden Mögliche Fächer Ethik, Evangelische Religionslehre, Gemeinschaftskunde Exemplarische Bildungsplanbezüge Die Schülerinnen und Schüler können • durch Perspektivenwechsel und wechsel- seitigen Austausch mögliche Empfindungen und Sichtweisen Beteiligter oder Betroffener erfassen und benennen. (Ethik45) • im Zusammenhang einer pluralen Gesellschaft einen eigenen Standpunkt zu religiösen und ethischen Fragen ein- nehmen und ihn argumentativ vertreten. (Ev. Religionslehre46) • eigene Interessen, Urteile und Ent schei- dungen – auch aus Minderheiten positionen heraus – sachlich und überzeugend ver treten. (Gemeinschaftskunde47) t h c i r r e t n U n e d r ü f n e g n u h e f p m E l 3030

Inhalt der Unterrichtseinheit Die Arbeitshilfe enthält zahlreiche Bausteine unter- schiedlichen Umfangs und für unterschiedliche Alters- stufen. Sie soll Lehrkräfte unterstützen, den Nahost- konflikt im Unterricht und Schulalltag zu behandeln. Im ersten Kapitel finden sich Hinweise auf Übungen und Unterrichtsmodule verschiedener Herausgeber/-innen, die sich mit konkreten Facetten des Nahostkonfliktes auseinandersetzen. Die Auswahl beschränkt sich auf Methoden, die online zugänglich und kostenlos erhält- lich sind. Das zweite Kapitel widmet sich Situationen, die nicht planbar sind: Zum Beispiel, wenn im Unterricht eine Aussage fällt, die als provokativ oder problematisch wahrgenommen wird, oder wenn im Klassenchat ein Beitrag gepostet wird, der für Kontroversen unter den Jugendlichen sorgt. Zu Aussagen und Situationen, die immer wieder vorkommen, finden sich kurze Hinter- grundinformationen und Anregungen, wie man diese Aussagen aufgreifen kann.54 Download Zur Arbeitshilfe: Über Israel und Palästina sprechen. Der Nahostkonflikt in der Bildungsarbeit Über Israel und Palästina sprechen. Der Nahostkonflikt in der Bildungsarbeit Der Nahostkonflikt ist auch in Schulen ein wiederkeh- rendes Thema. Dabei geht es nicht nur um den Konflikt an sich und die Ereignisse vor Ort, sondern auch um Geschichte und Gegenwart in Deutschland. Der Konflikt ist eine Projektionsfläche für Auseinandersetzungen, in denen auch das Selbstverständnis der deutschen Gesell- schaft beispielsweise im Zusammenhang mit migrati- ons- und geschichtspolitischen Fragen verhandelt wird. Zielgruppe Grundschule, Sekundarstufe I und II Zeit einzelne Bausteine ab 1 Schulstunde Mögliche Fächer Gemeinschaftskunde, Geschichte, Jüdische Religionslehre Exemplarische Bildungsplanbezüge Die Schülerinnen und Schüler können • einen vorgegebenen kriegerischen Konflikt analysieren. (Gemeinschaftskunde51) • den Nahost-Konflikt im Kontext der Dekolonisierung erläutern und bewerten (Shoah, UN-Teilungsplan, Palästina, Israel). (Geschichte52) • religiös-politische Konfliktherde auf inter- nationaler Ebene und ihre Auswirkungen analysieren und dazu Stellung beziehen. (Jüdische Religionslehre53) t h c i r r e t n U n e d r ü f n e g n u h e f p m E l 3232

Antisemitismus – Themenblätter im Unterricht Nr. 123 Der Terroranschlag von Halle 2019, bei dem ein schwer bewaffneter Attentäter in die Synagoge eindringen und die darin betenden Menschen töten wollte, markiert in den letzten Jahren einen neuen Höhepunkt der Gewalt gegen Jüdinnen und Juden. Die Themenblätter „Anti- semitismus“ nehmen antisemitische Denkmuster in den Blick, beleuchten ihre Genese anhand historischer wie aktueller Beispiele und zeigen Strategien gegen antise- mitisches Denken auf. Zielgruppe Sekundarstufe I und II (ab Kl. 9/10) Zeit ca. 4 Schulstunden Mögliche Fächer Geschichte, Jüdische Religionslehre Exemplarische Bildungsplanbezüge Die Schülerinnen und Schüler können • die ideologischen Grundlagen des National- sozialismus charakterisieren und bewerten (Nationalsozialismus, Sozialdarwinismus, Rassismus, Antisemitismus, Lebensraum, „Volksgemeinschaft“, Führerprinzip). (Geschichte58) • historische und religiöse Sachverhalte in Zusammenhängen darstellen. (Jüdische Religionslehre59) Inhalt der Unterrichtseinheit Für Lehrkräfte enthält das Heft eine ausführliche Ein- führung ins Thema sowie methodische Hinweise zum Einsatz der Arbeitsblätter im Unterricht. Schülerinnen und Schüler lernen im Verlauf dieser Einheit u. a. die lange Geschichte der Judenfeindlichkeit und ihre kata- strophalen Folgen kennen, können konkrete, insbeson- dere neuere Beispiele und Vorfälle in Zusammenhang mit Antisemitismus einordnen und verwenden verschie- dene Strategien, um antisemitischen Ressentiments zu widersprechen. Die als Download verfügbaren PDF-Dateien sind barriere- frei und enthalten Eingabefelder. Des Weiteren sind die Themenblätter offene Bildungsmaterialien (OER) und stehen auch im ODT-Dateiformat zur Verfügung. So können alle Inhalte an die Bedürfnisse der Lerngruppe angepasst werden. Als Ergänzungsmaterial gibt es den Spicker „Vereinte Nationen“. Zusätzlich wird ein Pod- cast der Reihe „Jüdisches Leben in Deutschland“ zum Thema „Antisemitismus und Strategien der Bewältigung“ angeboten.60 Downloads Zur digitalen Handreichung: Antisemitismus – Themenblätter im Unterricht Nr.123 Zum Podcast: Antisemitismus und Strategien der Bewältigung Zum Spicker: Vereinte Nationen t h c i r r e t n U n e d r ü f n e g n u h e f p m E l 3434

Von Julius Hirsch bis Makkabi Frankfurt. Antisemitismus im Fußball Diese Unterrichtssequenz beschäftigt sich mit der Tatsa- che, dass wir Antisemitismus heute nicht nur auf Schul- höfen und in den sozialen Medien, sondern auch sowohl im Amateur- als auch im Profifußball finden, wo er zwar schon immer latent vorhanden war, nun aber immer öfter offen zur Schau gestellt wird.64 • unter Berücksichtigung unterschiedlicher Perspektiven eigenständig Urteile krite- rienorientiert formulieren (zum Beispiel Effizienz, Effektivität, Legalität, Legitimität, Gerechtigkeit, Nachhaltigkeit, Transparenz, Repräsentation, Partizipation) und dabei die zugrunde gelegten Wertvorstellungen offen- legen. (Gemeinschaftskunde68) • die gesellschaftliche Rolle von Sport an aus- gewählten Beispielen erklären (zum Beispiel Kommerzialisierung, Freizeit-/Leistungs- sport, Medien). (Sport69) Zielgruppe Sekundarstufe II Zeit ca. 5–7 Schulstunden Mögliche Fächer Deutsch, Ethik , Evangelische Religionslehre, Gemeinschaftskunde, Sport Exemplarische Bildungsplanbezüge Die Schülerinnen und Schüler können • aus Texten entnommene Informationen zusammenhängend wiedergeben und differenziert in Problem- und Diskussions- zusammenhänge einordnen; dabei beziehen sie auch fächerübergreifende Perspektiven ein. (Deutsch65) Inhalt der Unterrichtseinheit Die Unterrichtssequenz ist in zwei Bausteine aufgeteilt. Der 1. Baustein hat die Aufgabe, die Schülerinnen und Schüler mit dem Problem des Antisemitismus im Fußball vertraut zu machen. Dabei wird der Fokus zum einen auf die aktuelle Situation gelegt. Die Schülerinnen und Schüler lernen Beispiele für antisemitische Äußerungen aus dem Amateurfußball und der Fankultur des Profifuß- balls kennen. Davon ausgehend wird der Blick auch auf die Vergangenheit, den Fußball im Nationalsozialismus, gerichtet. Im 2. Baustein der Unterrichtssequenz wird der Fokus auf die Frage gelegt, wie man dem faktisch exis- tierenden Antisemitismus im Fußball begegnen kann.70 • Informationen aus verschiedenen Quellen Download als Denkanstoß für die Deutung ethisch rele- vanter Sachverhalte erschließen. (Ethik66) • religiöse Motive und Elemente in medialen Ausdrucksformen deuten. (Ev. Religions- lehre67) Zur digitalen Unterrichtssequenz: Von Julius Hirsch bis Makkabi Frankfurt. Antisemitismus im Fußball t h c i r r e t n U n e d r ü f n e g n u h e f p m E l 3636

Medientipps zum Thema für Ihren Unterricht Alle nachfolgend genannten Medien sind für Lehrkräfte kostenfrei über die SESAM­Mediathek bestellbar.

Checker Tobi: Der Judentum­Check Checker Tobi ist wohlbekannt aus der seit 2013 laufenden KIKA­Sendung „Checker Tobi“. In dieser Folge verbringt Tobi einige Zeit mit Familie Meyer und lernt dabei das Judentum kennen. In der Synagoge trifft er einen Rabbiner, der ihm unter anderem erklärt, warum die Thora für Juden so wichtig ist. Er erfährt, dass gläubige Jüdinnen und Juden bestimmte Speiseregeln befolgen müssen, der Ruhetag Schabbat aber trotzdem immer mit einem leckeren gemein­ samen Abend essen beginnt. Immer wieder wird Tobi aber auch nachdenklich, zum Beispiel als er hört, warum vor der jüdischen Schule Sicherheitsleute stehen und dass auch Familie Meyer schon liebe Menschen aufgrund von Judenhass verloren hat. Zielgruppe Grundschule: Klassenstufe 3–4 Sekundarstufe I: Klassenstufe 5–6 Sonderpädagogische Bildungs- und Beratungszentren Informationen zum Film Herstellungsjahr: 2018 Filmlauflänge: 25 min Fach Ethik, Religion, Sachunterricht Inhalt des Films Weltreligion Judentum (3:40 min) In der Synagoge (5:50 min) Schabbat und Speisegesetze (5:00 min) Jüdische Feiertage (1:40 min) Judenverfolgung und Antisemitismus (3:20 min) Zum Film und Unterrichtsmaterial auf SESAM: 5511363 https://sesam.lmz-bw.de/search?search=5511363 Sie können SESAM ohne Anmeldung nutzen. In diesem Fall stehen Ihnen jedoch nicht alle Medien und Funktionen zur Verfügung. Um den vollen Leistungsumfang zu nutzen, melden Sie sich bitte kostenlos an. Eine ausführliche Anleitung und weitere Hilfe finden Sie hier. s p p i t n e d e M i 40 40

Wir sind keine Dinosaurier – Jung und jüdisch in Deutschland Die Doku präsentiert ein sympathisches Bild junger Jüdinnen und Juden in Deutschland. Dabei werden für Außenstehende wichtige Bildungsgewinne realisierbar, die auch im christ­ lichen Religionsunterricht relevant sind. Brisantes wie die Haltung zum Israel­Palästina­ Konflikt und der aktuelle Antisemitismus werden nicht ausgespart. Das Arbeitsmaterial liefert Vertiefungsmöglichkeiten sowohl zu Religionskundlichem wie auch zur Aufarbeitung des Antisemitismus. Zielgruppe Sekundarstufe I: Klassenstufe 7–10 Sekundarstufe II: Klassenstufe 11–13 Sonderpädagogische Bildungs- und Beratungszentren Informationen zum Film Herstellungsjahr: 2018 Filmlauflänge: 40 min Fach Ethik, Religion Inhalt des Films Lisa, Eva und Samuel aus Süddeutschland sind Jugendliche jüdischen Glaubens. Der Film zeigt, wie sie leben, denken, ihren Glauben praktizieren und zu Traditionen stehen. So geht die Dokumen- tation auf Feiertage wie Chanukka ein, auf Gebets- praktiken in einer hiesigen Synagoge und versucht zu klären, wie koscher gekocht wird. Zum Film und Unterrichtsmaterial auf SESAM: 55500196 https://sesam.lmz-bw.de/search?search=55500196 Sie können SESAM ohne Anmeldung nutzen. In diesem Fall stehen Ihnen jedoch nicht alle Medien und Funktionen zur Verfügung. Um den vollen Leistungsumfang zu nutzen, melden Sie sich bitte kostenlos an. Eine ausführliche Anleitung und weitere Hilfe finden Sie hier. s p p i t n e d e M i 42 42

Antisemitismus in Deutschland Der 20­minütige Film geht – verbunden mit dem Unterrichtsmaterial – den folgenden Fragen nach: Wie leben Menschen jüdischen Glaubens im heutigen Deutschland? Fühlen sie sich auf­ grund ihrer Religion bedroht? Wie antisemitisch sind die in Deutschland lebenden Muslime? Welche Auswirkungen hat der Rechtspopulismus auf Antisemitismus in der Gesellschaft? Wann ist Kritik an Israel antisemitisch? Zielgruppe Sekundarstufe I: Klassenstufe 9–10 Sekundarstufe II: Klassenstufe 11–13 Informationen zum Film Herstellungsjahr: 2019 Filmlauflänge: 20 min Fach Gemeinschaftskunde, Geschichte Inhalt des Films Antisemitismus im Alltag (5:10 min) Antisemitismus und Muslime (4:00 min) Antisemitismus und Rechtspopulismus (3:20 min) Antisemitismus und Israel (6:30 min) Zum Film und Unterrichtsmaterial: SESAM 5511414 https://sesam.lmz-bw.de/search?search=5511414 Sie können SESAM ohne Anmeldung nutzen. In diesem Fall stehen Ihnen jedoch nicht alle Medien und Funktionen zur Verfügung. Um den vollen Leistungsumfang zu nutzen, melden Sie sich bitte kostenlos an. Eine ausführliche Anleitung und weitere Hilfe finden Sie hier. s p p i t n e d e M i 44 44

Projekte und Initiativen Sie möchten sich tiefer in die Thematik einlesen, mehr über Hintergründe, die aktuelle Situation oder den Umgang mit Antisemitismus erfahren? Oder Sie möchten das Thema in einem ganz bestimmten Kontext im Unterricht behandeln? Dann finden Sie im Folgenden verschiedene Initiativen, Projekte und Material­ sammlungen, die sich für die weitergehende Beschäftigung mit dem Thema Antisemitismus eignen. Wahrnehmen – Benennen – Handeln: Handreichung zum Umgang mit Antisemitismus an Schulen Diese Handreichung für Lehrkräfte und Schulleitungen wurde vom Zentrum für Schulqualität und Lehrerbildung (ZSL) und der Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg (LpB) konzipiert und redaktionell begleitet. Sie möchte Schulen und alle am Schulleben Beteiligten dabei unterstützen, einen kompetenten Umgang mit Antisemitismus zu finden. Deswegen ent- hält sie nicht nur Unterrichtsvorschläge und -materialien, sondern auch Grundlagenartikel zu gegenwärtigen Erscheinungsformen von Antisemitismus, die sich gegen Israel richten, sich in Verschwörungsmythen äußern oder mit dem Ruf nach einem „Schlussstrich“ unter die NS- Vergangenheit verbunden sind.75 Zur Handreichung Wahrnehmen – Benennen – Handeln: Handreichung zum Umgang mit Antisemitismus an Schulen Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg (LpB) Die LpB ist die zentrale Einrichtung der politischen Bildung in Baden-Württemberg. Schulen können auf die Unterrichtsmaterialien und die Politischen Tage als Angebote für Schülerinnen und Schüler zurück- greifen. Der Fachbereich „Team meX. Mit Zivilcourage gegen Extremismus“ bietet Projekttage und Vorträge zum Thema Antisemitismus an. Die LpB unterstützt außerdem das Engagement der weithin ehrenamtlich getragenen Gedenkstätten im Land, die die Erinnerung an die Shoah und ihre Opfer wachhalten sowie zur Auseinander setzung mit der nationalsozialistischen Vernichtungspolitik und dem Antisemitismus anregen. Zur Landeszentrale für politische Bildung Baden- Württemberg n e n o i t a m r o f n I e d n e r h ü f r e t i e W 46

Kreuzberger Initiative gegen Antisemitismus (KIgA) – Politische Bildung für die Migrationsgesellschaft Die Kreuzberger Initiative gegen Antisemitismus e. V. (KIgA) ist ein Bildungsträger, der innovative Konzepte für die pädagogische Auseinandersetzung mit Anti- semitismus in der Migrationsgesellschaft entwickelt. Die Initiative erarbeitet modellhafte und lebensweltlich orientierte pädagogische Ansätze und Materialien für die politische Bildung und setzt diese in die Praxis um. Zu zahlreichen Themen- und Projektschwerpunkten bietet sie eine vielfältige Auswahl an kostenlosen Mate- rialien und interaktiven Lernangeboten für Schulen und andere Bildungseinrichtungen an. Die Projekte der Initiative werden von verschiedenen Bundes- wie Landesministerien, dem Deutschen Bun- destag, Behörden und Stiftungen gefördert. National wie international kooperiert sie mit NGOs, die sich mit Erinnerungskultur, Demokratieförderung, Antisemi- tismusprävention, Antidiskriminierung und anderen Themen beschäftigen. Zur Kreuzberger Initiative gegen Antisemitismus (KIgA) Bildungsstätte Anne Frank Die Bildungsstätte Anne Frank bietet neben Veranstal- tungen verschiedene Projekte und kostenlose Unter- richtsmaterialien, wie u. a. eine Broschüre mit dem Titel „Antisemitismus im Netz. Eine Argumentationshilfe“, eine Kampagne gegen antisemitische Hetze und Ver- schwörungstheorien auf TikTok, ein Online-Spiel, das Mechanismen, die zur Diktatur führen können, trans- parent macht, sowie ein digitales Lernspiel, das Jugend- lichen dabei hilft, Anzeichen von rechtsextremer und islamistischer Radikalisierung im Netz zu erkennen und adäquat darauf zu reagieren. Zur Bildungsstätte Anne Frank Kompetenzzentrum Prävention und Empowerment der Zentralwohlfahrtsstelle der Juden in Deutschland e. V. Das Kompetenzzentrum Prävention und Empowerment entwickelt mit einem interdisziplinären Team innovative Ansätze, Konzepte und Programme zum Umgang mit Antisemitismus und Diskriminierung in pädagogischen und sozialen Handlungsfeldern. Darüber hinaus setzt es sich mithilfe von Forschungsprojekten, Studien, Fach- gesprächen, Fachsymposien und themenbezogenen Ver- öffentlichungen für den Wissenschafts-Praxis-Transfer ein und fördert die Stärkung der jüdischen Gemeinschaft, indem es Raum für Erfahrungsaustausch, Power-Sharing und nachhaltige Netzwerkbildung bundesweit bietet. Zum Kompetenzzentrum Prävention und Empowerment Zentralrat der Juden in Deutschland Neben seinem Einsatz für Themenbereiche wie beispielsweise die Stärkung jüdischen Lebens und jüdischer Gemeinden, die Wahrung der Religionsfreiheit, Demokratieförderung, Dialog und gesellschaftlichen Zusammenhalt bietet auch der Zentralrat der Juden auf seiner Webseite eine kommentierte Materialsammlung zur Vermittlung des Judentums. Darunter finden sich Materialien zu Antisemitismus, Ideen für Begegnungen und außerschulische Projekte sowie ausgewählte didaktische Literatur. Zum Zentralrat der Juden in Deutschland Anne Frank Zentrum e. V. Das Anne Frank Zentrum ist die deutsche Partnerorgani- sation des Anne Frank Hauses in Amsterdam. Mit Aus- stellungen und Bildungsangeboten erinnert das Zentrum an Anne Frank und ihr Tagebuch. Es schafft Lernorte, in denen sich Kinder und Jugendliche mit Geschichte aus- einandersetzen und diese mit ihrer heutigen Lebenswelt verbinden. Sie lernen, gesellschaftliche Verantwortung zu übernehmen und sich für Freiheit, Gleichberechtigung und Demokratie zu engagieren. n e n o i t a m r o f n I e d n e r h ü f r e t i e W 48

Quellenverzeichnis 1 Recherche- und Informationsstelle Antisemitismus Berlin (RIAS): Antisemitische Vorfälle in Berlin, Bericht 2016. URL: https://report-antisemitism.de/media/bericht-vorfaelle-2016.pdf, 30.08.2023. 2 Für die 2017 vorgelegte Untersuchung „Jüdische Perspektiven auf Antisemitismus in Deutschland“ wurden 553 in Deutschland lebende Jüdinnen und Juden befragt. Andreas Zick u. a.: Jüdische Perspektiven auf Antisemitismus in Deutschland. Ein Studienbericht für den Expertenrat Antisemitismus. Institut für interdisziplinäre Konflikt- und Gewaltforschung, Bielefeld 2017. URL: https://www.frankfurt-university.de/fileadmin/standard/Aktuelles/Pressemitteilungen/Studie_juedische_Perspektiven_Bericht_ April2017.pdf, 30.08.2023. 3 Steffen Hagemann, Roby Nathanson: Deutschland und Israel heute. Verbindende Vergangenheit, trennende Gegenwart? Bertelsmann Stiftung, Gütersloh 2015, S. 38f. URL: https://www.bertelsmann-stiftung.de/fileadmin/files/BSt/Publikationen/ GrauePublikationen/Studie_LW_Deutschland_und_Israel_heute_2015.pdf, 30.08.2023. 4 Bericht des Unabhängigen Expertenkreises Antisemitismus, Bundestags-Drucksache 18/11970 vom 7. April 2017, S. 107ff. URL: http://dip21.bundestag.de/dip21/btd/18/119/1811970.pdf, 30.08.2023. 5 Vgl. die Sendung vom 21. Juni 2017. 6 Deutscher Bundestag: Antisemitismus ist kein Problem der Juden, sondern der Gesellschaft. 25.04.2017. URL: https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2017/kw17-antisemitismus/502770, 30.08.2023. 7 Homepage Kompetenzzentrum für Prävention und Empowerment. URL: http://www.zwst-kompetenzzentrum.de/, 30.08.2023. 8 Marina Chernivsky: Thematische Einführung in das Diskussionsforum: Antisemitismuskritische Bildung – Ansätze, Streiträume, Allianzen. Lernen aus der Geschichte, 02.10.2017. URL: http://lernen-aus-der-geschichte.de/Lernen-und-Lehren/content/13760, 30.08.2023. 9 Barbara Schmid, Jürgen Dahlkamp: Eine neue Enthemmung. In: Der Spiegel, 12/2005. URL: http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-39774195.html, 30.08.2023. 10 Für den Politikunterricht gibt es in der Bundesrepublik Deutschland keine einheitliche Bezeichnung. In manchen Bundesländern heißt das Fach sogar in der Sekundarstufe I anders als in der Sekundarstufe II. Der allgemeine Begriff „Politikunterricht“ umfasst deshalb die Schulfächer „Gemeinschaftskunde“, „Gemeinschaftskunde/Rechtserziehung/Wirtschaft“, „Sozialkunde“, „Politik“, „Politik/Gesellschaft/Wirtschaft“, „Politik und Wirtschaft“, „Politik-Wirtschaft“, „Politikwissenschaft“, „Politische Bildung“, „Sozialkunde“, „Sozialwissenschaften“, und „Wirtschaft/Politik“. 11 Vgl. Anti-Defamation League (ADL): Coronavirus: Antisemitism. 2020. URL: https://www.adl.org/blog/coronavirus-antisemitism, 01.09.2023; Community Security Trust: Coronavirus and the Plague of Antisemitism. 2020. URL: https://cst.org.uk/data/file/d/9/ Coronavirus%20and%20the%20plague%20of%20antisemitism.1586276450.pdf, 01.09.2023. 12 Vgl. Monika Schwarz-Friesel: Judenhass im Internet. Antisemitismus als kulturelle Konstante und kollektives Gefühl. Berlin/Leipzig 2019, S. 140. 13 Vgl. Andreas Zick u. a.: Jüdische Perspektiven auf Antisemitismus in Deutschland. Ein Studienbericht für den Expertenrat Antisemitismus. Institut für interdisziplinäre Konflikt- und Gewaltforschung, Bielefeld 2017, S. 12, 24. URL: https://www.frankfurt- university.de/fileadmin/standard/Aktuelles/Pressemitteilungen/Studie_juedische_Perspektiven_Bericht_April2017.pdf, 24.07.2023. 14 FRA – European Union Agency for Fundamental Rights: Experiences and perceptions of antisemitism. Second survey on discrimination and hate crime against Jews in the EU. Luxembourg 2018, S. 21–23. 15 Vgl. Monika Schwarz-Friesel: Judenhass im Internet. Antisemitismus als kulturelle Konstante und kollektives Gefühl. Berlin/Leipzig 2019, S. 54f. 16 Vgl. Andre Oboler: The Antisemitic Meme of the Jew. Caulfield 2014; Monika Schwarz-Friesel: Judenhass im Internet. Antisemitismus als kulturelle Konstante und kollektives Gefühl. Berlin/Leipzig 2019, S. 43f. 17 Es gehört zu den Widersprüchen der Demokratisierung der Online-Kommunikation, dass diese Voraussetzungen nicht nur diskriminierten Individuen und Gruppen die Möglichkeit zur Vernetzung und zum Widerspruch gegeben haben, sondern auch diskriminierenden. 18 Vgl. Sascha Höllig, Uwe Hasebrink (Hg.): Reuters Institute Digital News Report 2020. Ergebnisse für Deutschland. Hamburg 2020. URL: https://hans-bredow-institut.de/uploads/media/default/cms/media/66q2yde_AP50_RIDNR20_Deutschland.pdf, 01.09.2023. 19 Vgl. John Suler: The Online Inhibition Effect. In: CyberPsychology & Behaviour 7 (2004), S. 321f. 20 Vgl. Monika Schwarz-Friesel: Judenhass im Internet. Antisemitismus als kulturelle Konstante und kollektives Gefühl. Berlin/Leipzig 2019, S. 43f. 50

39 Vgl. Anne Frank Zentrum: Umgang mit Antisemitismus in der Grundschule. Senatsverwaltung für Bildung, Jugend und Familie, Berlin 2022. URL: https://www.annefrank.de/fileadmin/Redaktion/Bildungsarbeit/Dokumente/Lernmaterialien/2022_AFZ_-_Umgang_mit_ Antisemitismus_in_der_Grundschule_3._Auflage.pdf, 24.07.2023. 40 Bildungsplan 2016, Sekundarstufe I, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/SEK1/GK/PK/02, 24.07.2023 bzw. Gymnasium, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/GK/PK/02, 24.07.2023. 41 Bildungsplan 2016, Sekundarstufe I, Klassen 7/8/9. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/SEK1/G/IK/7-8-9/08, bzw. Gymnasium, Klassen 9/10. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/G/IK/9-10/01, 24.07.2023. 42 Bildungsplan 2016, Sekundarstufe I, Klassen 7/8/9. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/bildungsplan,Lde/Startseite/ BP2016BW_ALLG/BP2016BW_ALLG_SEK1_RISL_IK_7-8-9_06_00, 24.07.2023 bzw. Gymnasium, Klassen 7/8. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/RISL/IK/7-8/06, 24.07.2023. 43 Vgl. EduSkills+ Reflections: Wie funktioniert Antisemitismus? Mit Bildung und Zivilcourage gegen antisemitische Vorurteile und Ausgrenzung. URL: https://reflections.eduskills.plus/modules/living_together%2Fantisemitism, 24.07.2023. 44 Hannah Geiger: Hetze im Netz. Sich gegen Antisemitismus positionieren. ptz, Stuttgart 2019. URL: https://padlet.com/geiger_ hannah/pr-vention-vor-antisemitismus-materialsammlung-ptz-stuttgart-17932c6jbj82jn05/wish/802745754, 24.07.2023. 45 Bildungsplan 2016, Sekundarstufe I, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/SEK1/ETH/PK/01, 24.07.2023 bzw. Gymnasium, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: http://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/ETH/PK/01, 24.07.2023. 46 Bildungsplan 2016, Sekundarstufe I, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/SEK1/REV/PK/03, 24.07.2023 bzw. Gymnasium, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: http://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/REV/PK/03, 24.07.2023. 47 Bildungsplan 2016, Sekundarstufe I, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/SEK1/GK/PK/03, 24.07.2023 bzw. Gymnasium, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: http://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/GK/PK/03, 24.07.2023. 48 Bildungsplan 2016, Sekundarstufe I, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ ALLG/SEK1/GK/PK/03, 24.07.2023 bzw. Gymnasium, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/ETH/IK/7-8/06/01, 24.07.2023. 49 Bildungsplan 2016, Sekundarstufe I, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/SEK1/G/PK/05, 24.07.2023 bzw. Gymnasium, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/G/PK/05, 24.07.2023. 50 Vgl. Kritische Auseinandersetzung mit Antisemitismus – 11 Aktivitäten für die schulische und außerschulische politische Jugend und Erwachsenenbildung. bpb, Bonn 2021. URL: https://www.bpb.de/shop/materialien/weitere/236021/handreichung- kritischeauseinandersetzung-mit-antisemitismus/, 24.07.2023. 51 Bildungsplan 2016, Sekundarstufe I, Klassen 7/8/9. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/SEK1/GK/IK/7-8-9/04/01, 24.07.2023 bzw. Gymnasium, Klassen 8/9/10. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/GK/IK/8-9-10/04/01, 24.07.2023. 52 Bildungsplan 2016, Sekundarstufe I, Klasse 10. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/SEK1/G/IK/10/01, 24.07.2023 bzw. Gymnasium, Klassen 9/10. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/G/IK/9-10/02, 24.07.2023. 53 Bildungsplan 2016, Gymnasium, Klassen 11/12. Basisfach URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/RJUED/IK/11-12-BF/06, 24.07.2023 bzw. Leistungsfach URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/RJUED/IK/11-12-LF/06, 24.07.2023. 54 Vgl. Ufuq e. V.: Über Israel und Palästina sprechen. Der Nahostkonflikt in der Bildungsarbeit. Berlin 2022. URL: https://www.ufuq.de/wp-content/uploads/2023/01/KNIX-Arbeitshilfe-Nahostkonflikt-Webfassung.pdf, 24.07.2023. 55 Bildungsplan 2016, Sekundarstufe I, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/SEK1/D/PK/01, 24.07.2023 bzw. Gymnasium, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/D/PK/01, 24.07.2023. 56 Bildungsplan 2016, Sekundarstufe I, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/SEK1/GK/PK/03, 24.07.2023 bzw. Gymnasium, Prozessbezogene Kompetenzen. URL: https://www.bildungsplaene-bw.de/,Lde/LS/BP2016BW/ALLG/GYM/GK/PK/03, 24.07.2023. 57 Vgl. Kreuzberger Initiative gegen Antisemitismus: Vorurteile und Antisemitismus – Bilder im Kopf. In: Widerspruchstoleranz 3. Ein Methodenhandbuch zu antisemitismuskritischer Bildungsarbeit. Berlin 2019. URL: https://www.anders-denken.info/agieren/bilder-im-kopf, 24.07.2023. 52

#RespektBW ist eine Kampagne der Landesregierung zum gesellschaftlichen Zusammenhalt und für eine respektvolle Diskussionskultur in den sozialen Medien. Das Landesmedienzentrum Baden-Württemberg führt die Kampagne im Auftrag des Ministeriums für Kultus, Jugend und Sport Baden-Württemberg durch.